MALEBRANCHE. A65

présence continuelle , ne nous serait-elle pas visi-
ble? Mais, dira Malebranche, nous n`avons pas
l`idée claire de Fâme, parce que nous ne l`avons
pas adéquate ou complète, témoin les doutes, les
confusions et les disputes dont elle est le sujet;
mais d°abord il n`y apas d`idées claires que celles qui
sont complètes; Descartes lenseigne en plus d”un
lieu, et, par exemple, avant Pythagore, on avait

l`idée claire du triangle, quoiqu°on n`en connût

pas toutes les propriétés, qui par lui ou depuis lui
ont été découvertes. Ensuite, on ne peut rien allé-
guer contre la clarté de l`idée de Fame, de ce que
des erreurs et des doutes déraisonnables ont occupé
les esprits de certains hommes. Et puis, il n°y a
personne à. qui on ne fasse comprendre facilement
ce que c'est qu`une modification de notre ame , par
exemple, la sensation de la couleur, et comment elle
n°en est pas une du corps; est-ce dailleurs une rai-
son, de ce que nous ne connaissons que par senti-
ment les modifications de Fame, que nous n°en ayons
pas une idée claire! lllais on en appelle à cet égard
à la conscience de tout le monde; et si elles nous
sont obscurément connues, ce n°est pas quand nous
les considérons en elles-mêmes, mais seulement dans
leurs rapports avec les corps. Enfin Arnauld montre
commentMalebranche aurait pu avoir une idée claire
de Fâme; il n`aurait eu, dit-il, qu`a sôter de l°esprit
diverses préventions très-mal fondées, comme, par
exemple, qu`on ne connaît par idées claires que les
choses dont on connaît les rapports; qu`on ne con-
naît par idées claires que ce qu`on connaît simple-
ment; qu°on ne connaît pas par idées claires ce
qu`on connaît par sentiment intérieur; et, à ce sujet,
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